HISTORY OF KENPO/KENPO ההיסטוריה של

The art of Kempo, also written as Kenpo is unique throughout history in two respects: 1) It is considered by many the first eclectic martial art, 2) their founding roots stretch back to be 520 BC The person who acted as a catalyst of the way of Kempo was a prince and warrior of southern India called Bodhidharma. According to the records of the Lo-Yang temple, Bodhidharma was a Buddhist monk under the tutelage of Prajnatara and thought it was on his deathbed when Prajnatara requested Bodhidharma to travel to China since he believed that there were principles of Buddhism declining and that the knowledge of dhyana (or the paradoxes of Zen koans) should spread.

It is believed that in 520 BC, during the southern dynasties, Bodhidharma entered China and traveled northward path of the kingdom of Wei where he held a meeting with Emperor Wu of the Liang dynasty. This meeting was recorded thanks to that discussed and debated extensively on Buddhism and Dhyana. Anyway Bodhidharma could not get the powerful emperor their words were heard and so bitter about this, left the palace of the emperor and traveled to the Honan province where he entered the Shaolin temple and began martial arts history.

Bodhidharma's sadness grew as he entered the famous Shaolin Temple, if that counts Prajnatara true. The monks were in a disastrous physical and mental condition due to excessive amount of time they spent in meditation ... and little else. Many of them sometimes fall asleep when meditating, while others needed assistance in their basic needs so weakened as they were.

During an unknown period of time Bodhidharma meditated in a cave outside the temple looking for a way for renewed efforts in the pursuit of enlightenment of Buddha, and to ensure that the monks regain control of their vidas.Tan soon as he returned instructed the monks in the courtyard, from strongest to weakest, and began to explain and work with them in the art of Shih Pa Lo Han Sho, or the 18 hands of Lo Han These techniques, which are the origins of almost all martial arts today, never designed with the intention of being used as methods of struggle, but as a way in which the monks could get the lighting while preserving the health of their bodies.

During the Sui period, approximately 40 years after the death of Bodhidharma is said that bandits attacked the Shaolin monastery in one of the many attacks that occurred until the early twentieth century. During this first invasion attempts by monks to defend the temple were futile. His skills were not aimed at fighting techniques. The temple had collapsed but for a monk, known only as "begging monk", during the last assault on the temple by the brigands attacked several energetic with an array of hand and foot techniques, killing some and putting to flight the rest. The other monks were so impressed by the exhibition of this unique religious asked her to protected in martial style as a means of protection. In later writings this fighting art is designated as Chuan Fa or Fist Method.

For several decades the fighting arts of the Shaolin temple grew and developed states that reached nearly 400 arts throughout the centuries. Several decades after the fight of the begging monk, is attributed to a master of Chuan Fa called Ch'ueh Taun Shang-jen that rediscovered the original style of Shih Pa Lo Han Sho which had been lost for many years. Ch'ueh supplement was devoted to his art of Chuan Fa with that of Lo Han increasing the total number of original techniques from the 18th to a total of 72. After that he traveled the country Ch'ueh of China promoting his art competitions fight hard until he met a man named Li in Shensi province. Li, a master of Chuan Fa as well as other martial ways (possibly including Chin Na) traveled and trained with for some time developing Sh'ueh Chuan Fa to achieve a total of 170 techniques. What's more, they are categorized into 5 distinct groups distinguished by various animals whose instinctive reactions best reflected the movements of this new Chuan Fa. Upon returning to Shaolin Temple, to which both belonged, presented to the other monks Sing Wu Quan, the shape of the 5 animals, and brought the monastery into a new stage in the evolution of martial arts.

Over the following centuries the history of Chuan Fa and its evolution to the Kempo is fragmented into short stories and is difficult to get accurate descriptions. What I do know is that the art of Chuan Fa is still alive and practiced in China, but knowledge also extended to the islands of Okinawa and the Ryukyu kingdoms as well as Japan. In both places this art called Kenpo or "Law of the fist." Between the Sui and Ming periods (an area of 800 years) it is believed that many monks, pilgrims crossed the sea to Japan and Okinawa bringing with them knowledge of the art of Kempo, which could explain such widespread distribution. The art of Chuan Fa (and by extension the Kempo) is taught as a complement to the spiritual training the monks endured. Many of these monks would surely disciples or teach at various Buddhist temples spread the word of Buddha and the power of Chuan Fa. From the temples of the Kempo art could easily spread equally among the common people and nobles.

Another reason for the establishment of Kempo can be seen in the numerous trips the Japanese and Okinawans took to China to learn the fabled art of Chuan Fa. Some used to go for years, being left for dead by their families, only to reappear as teachers of Kempo or some other martial art. Some of these men was named Sakugawa. Sakugawa lived in the village of Shuri on the island of Okinawa and traveled to China during the eighteenth century to learn the martial secrets of Chuan Fa masters. For many years Sakugawa disappeared and many believed he had died in the course of his travels, but returned after a long time, to the surprise of his family. He had learned the secrets of Chuan Fa and had become an important teacher. Through years of refinement the art Sakugawa had learned slowly became appointed as Shuri-te and is considered the predecessor of many forms of modern Karate.

Another member of Shuri, Shionja traveled to China as Sakugawa, but on his return in 1784 brought with him a Chinese companion named Kushanku. They brought with them the art of Chuan Fa who had studied together in China and began doing exhibitions all over Okinawa. It is believed that Kushaku and Shionja had greatest influence in Okinawan Kenpo styles than any other martial artist.

Unfortunately, the evolution of Kempo in Japan is just as fragmented and mysterious, although there was a flurry of attention to art occurred during the reign of Toyotomi Hideyoshi with plans to conquer China. It is said that many samurai on his return from China, during or after the war, brought an extensive knowledge of Chuan Fa which over the years it changed to include their own arts of Jujutsu and Aikijutsu and is at this point where the greatest evolution of Kempo takes place since the time of Li and Ch'ueh.

In the early seventeenth century two families, Kumamoto and Nagasaki brought knowledge of Kempo from China to Kyushu in Japan. This art was modified throughout many years until one of their current forms, which is known as Kosho Ryu Kempo, or Old Pine School. It is from here where you derive the majority of the more modern forms of Kempo. In 1916 at the age of five, James Mitose was sent to Kyushu from his homeland in Hawaii to begin with his uncle, a master named Choki Motobu Kempo, the art of self defense of their ancestors called Kosho Ryu Kempo. For fifteen years he studied this art which was directly descended from the original Chuan Fa. After completing his training in Japan, Mitose returned to Hawaii and in 1936 opened the "Official Self Defense Club" on Beretania mission in Honolulu. It was there that he promoted six students to black belt (instructor level): Thomas Young, William Chow, Edmund Howe, Arthur Keawe, Jiro Naramura and Paul Yamaguchi. It has been noted that the certificate of William Chow's black belt was actually signed by Thomas Young. When James Mitose stopped teaching to pursue his religious studies, he left his dojo in Hawaiian hands of Thomas Young.

In 1934, before Mitose's trip to the United States, the term Kempo-Karate he was first in the American press. In an edition of the newspaper Yoen Jiho Sha appeared a notice of the visit Chogun Miyagi, a famous karateka and founder of Goju Ryu Karate-Do, the island of Hawaii. The use of the name has led to speculation. Some suspect it was just a commercial trick, while others believe that the Goju Ryu Miyagi Chogun was actually a pure form of Kenpo Karate and the term was simply better known.

William Chow is perhaps responsible for the largest leap of Kempo to the general public. William K.S. Chow studied Kempo with Mitose for several years and had previously studied the art of Kung Fu from his family. Chow joined, like many Kempo masters before and after him the arts of Kosho Ryu Kempo and Kung Fu to form a new art which eventually called Chinese system of Kara-Ho Kempo Karate. Already by 1949 Chow had attracted a number of students and opened a dojo itself in local sports center. To distinguish Mitose's Kempo, Chow was referring to his art as Kenpo Karate (this is according to Edmund Parker in his book Infinite Insights into Kenpo, Volume I, although members of the Kara-Ho Kempo Karate, I was informed that the Grandmaster Chow Kempo always spelled with an "m"). Over the following decades Chow made many innovations in the system including the use of circular techniques of his Kung Fu, and different forms or kata based on elementary linear and circular techniques of his art.

There has been some debate about the training of William the Kempo. An example of this can be seen that William Chow sent one of his brothers to learn Jujitsu Jyu Danzin to complete the family art.

One of the most gifted students Chow was a Hawaiian native named Edmund Parker. Ed Parker, as is known, has been one of the most significant figures in the modern history of Kempo, expanding worldwide and propelling his Kenpo system to its current form. In 1954 Edmund Parker got his black belt in Chinese Kenpo (that's what William Chow called his art at the time) and now to 1964, when he organized his first tournament,

Chow before his apprenticeship with James Mitose Kenpo. The organization of Kara-Ho Kempo Karate Chinese claims that the story as told above is mostly true. Students in Kara-Ho Kempo claim that William Chow was a full partner in the school of James Mitose Kempo, Kung Fu taught there. Will and Al Tracy indicated that William Chow's father knew nothing of Kung Fu and therefore could not have taught his son nothing. Others also claim that Mr Chow had no experience prior to martial training in Kosho-Ryu Kempo, but is widely practiced in other arts after starting conse had become a household name and showed his art to people like Elvis Presley and Steve McQueen. Ed Parker further refined and defined the techniques of Kara-Ho Kempo further until he perfected his American Kenpo Karate system. In fact it is known as the father of American Karate. Another student was William Chow Adriano Emperor, who was one of the founders of Kajukenbo

אמנות Kempo, כפי שנכתב גם הוא ייחודי Kenpo לאורך ההיסטוריה בשני המובנים: 1) זה נחשב על ידי רבים אומנות הלחימה הראשון אקלקטי, 2) הקמת השורשים שלהם למתוח חזרה להיות 520 לפנה"ס מי פעל כזרז של הדרך של Kempo היה נסיך הלוחם של דרום הודו בשם בודהידהרמה. על פי הרישומים של Lo-מקדש יאנג, בודהידהרמה היה נזיר בודהיסטי, בהדרכתו של Prajnatara וחשבתי שזה היה על ערש דווי, כאשר ביקש Prajnatara בודהידהרמה לנסוע סין מאז הוא האמין כי היו עקרונות הבודהיזם ירידה וכי הידע של dhyana (או הפרדוקסים של koans זן) צריך להתפשט.

הוא האמין כי בשנת 520 לפנה"ס, במהלך שושלת הדרומי, בודהידהרמה נכנס לסין ונסע צפונה בנתיב של ממלכת ויי איפה הוא קיים פגישה עם הקיסר וו משושלת ליאנג. פגישה זו נרשמה הודות כי דנו במחלוקת בהרחבה על בודהיזם Dhyana. בכל אופן בודהידהרמה לא הצליח להשיג את הקיסר החזק דבריהם נשמעו כך ממורמר על זה, עזב את הארמון של הקיסר ונסע למחוז Honan שם התקבל מקדש שאולין והחל ההיסטוריה אמנויות לחימה.

בודהידהרמה של עצב גדל כשנכנס מקדש שאולין המפורסם, אם זה נחשב Prajnatara נכון. הנזירים היו הרה אסון פיזית מצבו הנפשי עקב כמות מוגזמת של זמן הם בילו במדיטציה ... וגם קצת אחר. רבים מהם לפעמים להירדם בעת מדיטציה, ואילו אחרים זקוקים לעזרה הצרכים הבסיסיים שלהם כל כך נחלש כפי שהיו.

במהלך תקופת זמן בלתי ידוע של בודהידהרמה במדיטציה במערה מחוץ למקדש מחפש דרך עבור המאמצים מחודשת במרדף אחר ההארה של בודהא, ועל מנת להבטיח כי הנזירים להשתלט מחדש על vidas.Tan שלהם ברגע שהוא חזר הנחה את הנזירים בחצר, מן החזק אל החלש, והתחיל להסביר ולעבוד איתם באמנות של שי אבא Lo האן שו, או 18 הידיים של לו האן טכניקות אלו, אשר מקורן של כמעט כל אומנויות הלחימה היום, מעולם לא תוכנן מתוך כוונה בשימוש, כמו דרכי המאבק, אלא כדרך שבה הנזירים יכול להשיג את התאורה תוך שמירה על בריאות גופם.

בתקופת סוי, כ -40 שנים לאחר מותו של בודהידהרמה הוא אמר כי השודדים תקפו את מנזר שאולין באחד פיגועים רבים שהתרחשו עד המאה העשרים. במהלך זה ניסיונות הפלישה הראשונה על ידי נזירים להגן על המקדש היו לשווא. כישוריו היו לא מכוון טכניקות הלחימה. המקדש התמוטט אבל עבור נזיר, הידוע רק בתור "מתחנן הנזיר", במהלך ההתקפה האחרונה על המקדש על ידי שודדים תקפו כמה אנרגטי עם מערך של היד וטכניקות ברגל, הרג קצת ושמים את השאר כדי טיסה. הנזירים האחרים התרשמו כל כך על ידי בתערוכה ייחודית זו של הדתי ביקש ממנה מוגן בסגנון צבאי כאמצעי הגנה. בכתביו מאוחר יותר זה אומנות לחימה הוא יועד ואן פא אגרוף או שיטה.

במשך כמה עשורים באמנות הלחימה של מקדש שאולין גדלה והתפתחה קובע כי הגיעו קרוב ל -400 אמנויות במשך מאות בשנים. כמה עשרות שנים אחרי הקרב של הנזיר מתחנן, מיוחסת הראשי של ואן פא קרא Ch'ueh Taun שאנג 'ן כי מחדש את הסגנון המקורי של אבא שי Lo האן שו אשר אבד במשך שנים רבות. מוסף Ch'ueh הוקדש אמנותו של ואן הפא עם זה של לו האן להגדיל את המספר הכולל של טכניקות המקורי מ -18 עד לסך של 72. אחרי שהוא נסע המדינה Ch'ueh של סין בקידום תחרויות האמנות שלו להילחם קשה עד שהוא פגש אדם בשם לי במחוז Shensi. לי, אמן של ואן פא וכן דרכים לחימה אחרים (אולי כולל סנטר Na) נסע ומאומנים עם זמן פיתוח Sh'ueh ואן פא להשיג סך של 170 טכניקות. מה עוד, הם מסווגים לתוך 5 קבוצות נבדלות מכובד על ידי בעלי חיים שונים אשר התגובות האינסטינקטיבי הטוב ביותר שיקפו את התנועות של זה פא 'ואן חדש. בשובו מקדש שאולין, שאליו הן שייכות, הציגו בפני שאר הנזירים סינג וו קוואן, את הצורה של החיות 5, והביא את המנזר אל שלב חדש באבולוציה של אמנויות לחימה.

במשך מאות השנים הבאות את ההיסטוריה של ואן הפא ואת ההתפתחות שלה אל Kempo היא מקוטעת לתוך סיפורים קצרים קשה לקבל תיאורים מדויקים. מה שאני כן יודע הוא כי האמנות של ואן הפא עדיין חי מתורגל בסין, אך ידע גם להרחיב את איי אוקינאווה ואת ריוקיו ממלכות כמו גם יפן. בשני המקומות זה נקרא אמנות Kenpo או "חוק של אגרוף." בין סוי ואת תקופות מינג (על שטח של 800 שנים) היא כי נזירים רבים, עולי רגל חצה את הים יפן אוקינאווה מביאים איתם את הידע של אמנות Kempo, אשר יכול להסביר הפצה רחבה כזאת. האמנות של ואן פא (ועל ידי הארכת Kempo) הוא לימד כהשלמה אימון הרוחני של הנזירים לסבול. רבים מהם נזירים בוודאי תלמידיו או ללמד על המקדשים הבודהיסטים השונים להפיץ את הבשורה של בודהה ואת כוחם של ואן הפא. מאת המקדשים של אמנות Kempo יכול בקלות להתפשט באופן שווה בין האנשים הפשוטים ואצילים.

סיבה נוספת להקמת Kempo ניתן לראות בטיולים רבים יפן Okinawans לקח לסין כדי ללמוד את האמנות האגדי של ואן הפא. חלקם נהגו ללכת במשך שנים, מת להיות נותר על ידי המשפחות שלהם, רק כדי להופיע שוב כמו המורים של Kempo או אמנות לחימה אחרת. חלק מן האנשים הללו נקרא Sakugawa. Sakugawa גר בכפר Shuri באי אוקינאווה ונסעתי לסין במהלך המאה הי"ח ללמוד את סודות הלחימה של אדונים ואן הפא. במשך שנים רבות Sakugawa נעלם רבים האמינו שהוא מת במהלך מסעותיו, אך חזר לאחר זמן רב, להפתיע את בני משפחתו. הוא למד את סודות ואן פא והפך מורה חשוב. דרך שנים של חידוד האמנות Sakugawa למדו לאט הפך מונה Shuri-te ונחשב קודמו של צורות רבות של הקראטה המודרני.

חבר אחר Shuri, Shionja נסע Sakugawa כמו סין, אך עם שובו בשנת 1784 הביא עמו לוויה סינית בשם Kushanku. הם הביאו עמם את האמנות של ואן פא שלמד יחד בסין והחל עושה תערוכות בכל רחבי אוקינאווה. הוא האמין כי Kushaku ו Shionja היתה ההשפעה הגדולה ביותר בסגנונות Okinawan Kenpo מאשר כל אמן לחימה אחרים.

למרבה הצער, את האבולוציה של Kempo ביפן הוא בדיוק כמו מקוטעת מסתורי, למרות שלא היתה המולה של תשומת לב לאמנות התרחש בתקופת שלטונו של טויוטומי הידיושי עם תוכניות לכבוש את סין. הוא אמר כי על סמוראי רבים לחזור מסין, במהלך או אחרי המלחמה, הביאו ידע נרחב של ואן פא אשר במשך השנים זה השתנה לכלול אמנויות שלהם Jujutsu ו Aikijutsu ו בנקודה זו איפה את ההתפתחות הגדולה של Kempo מתקיים מאז הביקור של לי ו Ch'ueh.

במאה השבע עשרה מוקדם שתי משפחות, קומאמוטו ונגסקי הביאה הידע של Kempo מסין קיושו ביפן. זו אמנות שונה לאורך שנים רבות עד שאחד טפסים הנוכחי שלהם, הידוע Kosho ריו Kempo, או ישן אורן בית הספר. זה שם אותך מכאן נובעות רוב צורות מודרניות יותר של Kempo. בשנת 1916, בגיל חמש, ג 'יימס Mitose נשלח קיושו מן המולדת שלו בהוואי להתחיל עם דודו, אמן בשם Choki Motobu Kempo, האמנות של הגנה עצמית של אבותיהם קרא Kosho ריו Kempo. חמש עשרה שנה למד אמנות אשר היה צאצא ישיר פא 'ואן המקורי. לאחר שסיים את הכשרתו ביפן, Mitose חזרה להוואי בשנת 1936 פתח את "הגנה עצמית הרשמי של מועדון" בשליחות Beretania בהונולולו. זה היה שם הוא קידם שישה סטודנטים חגורה שחורה (רמת מורה): תומס יאנג, ויליאם צ 'או, אדמונד האו, ארתור Keawe, ג' ירו Naramura ופול יאמאגוצ 'י. כבר ציינו כי האישור של חגורה שחורה ויליאם האוכל מוכן נחתם בפועל על ידי תומס יאנג. כאשר ג 'יימס עצר Mitose הוראה להמשיך לימודי הדת שלו, הוא עזב את הדוג' ו שלו בידיים הוואי של תומס יאנג.

בשנת 1934, לפני הנסיעה Mitose של ארצות הברית, המונח Kempo-קראטה הוא היה הראשון בעיתונות האמריקאית. במהדורה של העיתון Yoen Jiho שא הופיעה הודעה של בקר Chogun Miyagi, Karateka המפורסמת ומייסד Goju Ryu Karate-Do, את האי הוואי. השימוש בשם הובילה ספקולציות. קצת חשוד שזה סתם טריק מסחרי, ואילו אחרים מאמינים כי Goju Ryu Miyagi Chogun היה למעשה צורה טהורה של Kenpo קראטה ואת המונח היה פשוט מוכר יותר.

ויליאם צ 'או הוא אולי אחראי על הקפיצה הגדולה של Kempo לציבור הרחב. ויליאם K.S. צ Kempo עם Mitose למד במשך כמה שנים ו בעבר למד את אומנות קונג פו ממשפחתו. צ 'הצטרפה, כמו אדונים רבים Kempo לפניו ואחריו אמנויות Kosho ריו Kempo ו קונג פו ליצירת אמנות חדשה אשר בסופו של דבר שנקרא מערכת סינית של Kara-Ho Kempo קראטה. כבר בשנת 1949 צ 'שמשך מספר תלמידים ופתח דוג' ו עצמו במרכז ספורט מקומי. להבדיל Mitose של Kempo, צ 'התכוון האמנות שלו Kenpo קראטה (זה על פי אדמונד פארקר ביאורים בספר האינסופי שלו לתוך Kenpo, כרך, אם כי חברי Kara-Ho Kempo קראטה, נודע לי כי אמן צ Kempo תמיד מאייתים עם מ ""). במהלך העשורים הבאים צ 'עשה חידושים רבים במערכת כולל שימוש בטכניקות עגול של הקונג פו שלו, או צורות שונות קאטה המבוסס על טכניקות לינארית עגול היסודי של האמנות שלו.

יש כבר כמה הדיון על אימונים של ויליאם Kempo. דוגמה לכך ניתן לראות כי ויליאם צ 'נשלח אחד מאחיו ללמוד Jujitsu Jyu Danzin כדי להשלים את אמנות המשפחה.

אחד התלמידים המוכשר ביותר היה צ 'יליד הוואי בשם אדמונד פארקר. אד פרקר, כידוע, היה אחת הדמויות המשמעותיות ביותר בהיסטוריה המודרנית של Kempo, הרחבת ברחבי העולם דוחף מערכת Kenpo שלו במתכונתה הנוכחית. ב -1954 אדמונד פארקר קיבל חגורה שחורה שלו בסינית Kenpo (זה מה שנקרא ויליאם צ האמנות שלו בזמנו) ועכשיו ל -1964, כאשר הוא מאורגן בטורניר הראשון שלו,

צ 'או לפני החניכות שלו עם ג' יימס Mitose Kenpo. הארגון של Kara-Ho Kempo קראטה סינית טוענת כי הסיפור כפי שסופר לעיל הוא בעיקר אמיתי. תלמידים Kara-Ho Kempo טוענים כי צ 'ויליאם היה שותף מלא בבית הספר של ג' יימס Mitose Kempo, קונג פו לימד שם. ויל אל טרייסי צ 'ציין כי אביו של ויליאם לא ידע דבר על קונג פו ועל כן לא יכלה ללמד דבר בנו. אחרים טוענים כי גם מר צ 'או היה לו שום ניסיון אימון לקראת לחימה Kosho-Ryu Kempo, אבל היא שרירה וקיימת נרחב באמנויות אחרות, אחרי ההתחלה conse נעשה שם מוכר בכל בית והראה האמנות שלו לאנשים כמו אלוויס פרסלי וסטיב מקווין. אד פרקר נוספת מעודנת הגדיר את הטכניקות של Kara-Ho Kempo נוספת עד שהוא שיכלל האמריקני מערכת Kenpo שלו קראטה. למעשה, זה ידוע בתור אבא של אמריקאים קראטה. תלמיד אחר היה ויליאם צ אדריאנו הקיסר, שהיה אחד המייסדים של Kajukenbo.